tag:blogger.com,1999:blog-71980475805398581062024-03-13T13:13:26.908-07:00Majalah ALMUNAWWIR- Dinamis & Menyejukkan -Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.comBlogger15125tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-10206929725348037042014-04-08T13:10:00.000-07:002014-04-08T13:16:08.946-07:00[9] SAMBUT HAUL MBAH MUNAWWIR - Kamis 10 April 2014<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1EWv0i_0eV7BlkXPK7uUWjO-IuYX2n2LKaK6BdZxjlbOoIY4_J4Ak-GA-wW6TI_xws9tWwTJWwiS5kRat9zCmKrEm54ngDSDZpMbzXh1D9aqw0Y9QzB3iYENYpPsL05STITM1Cl-20IQ/s1600/1653679_298938300258673_2666557812623013465_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1EWv0i_0eV7BlkXPK7uUWjO-IuYX2n2LKaK6BdZxjlbOoIY4_J4Ak-GA-wW6TI_xws9tWwTJWwiS5kRat9zCmKrEm54ngDSDZpMbzXh1D9aqw0Y9QzB3iYENYpPsL05STITM1Cl-20IQ/s1600/1653679_298938300258673_2666557812623013465_n.jpg" height="296" width="320" /></a></div>
Pengajian pokok yang diasuh langsung oleh Mbah Munawwir adalah Kitab Suci Al-Quran, yakni terbagi atas 2 bagian; binnadzor (membaca) dan bilghoib (menghafal). Santri bermula dari Surat Al-Fatihah, lantas Lafadz Tahiyyat sampai dengan Shalawat Aali Sayyidina Muhammad, kemudian Surat An-Nas sampai Surat An-Naba’, baru kemudian Surat Al-Fatihah diteruskan ke Surat Al-Baqoroh sampai khatam Surat An-Nas.<br />
<br />
Selain itu, pengajian Kitab-kitab juga digelar sebagai penyempurna. Suatu hari pada tahun 1910, seorang santri dari Purworejo, yang dianggap mampu oleh beliau, diperintahkan; “Ajarkanlah ilmu Fiqh kepada santri-santri di hari Jum’at, biarlah mereka mengenal air.”<br />
<br />
Begitu seterusnya berkembang, baik kitab Fiqh maupun Tafsir, makin menonjol disamping Pengajian Al-Quran yang utama. Beliau mengajar secara sistem musyafahah, yakni sorogan, tiap santri langsung membaca di hadapan beliau, jika ada kesalahan beliau langsung membetulkannya.<br />
<br />
Adab (Tata Krama) dalam pengajian Al-Quran sangat beliau tekankan kepada para santri. Berbagai aturan dan ta’ziran beliau berlakukan terhadap para santri. Untuk santri yang telah khatam, maka dipanjatkanlah doa untuknya langsung oleh Mbah Munawwir, lantas diberikanlah baginya sebuah Ijazah, yang intinya berisi pengakuan Ilmu dari guru kepada muridnya serta Tarottubur-Ruwat (Urutan Riwayat) atau Sanad dari Sang Guru sampai kepada Rasulullah saw. secara lengkap.<br />
<br />
Banyak di antara murid-murid beliau yang juga meneruskan perjuangan di kampung masing-masing, berupa mendakwahkan Islam pada umumnya, dan pengajaran Al-Quran pada khususnya.<br />
<br />
~
Gambar: Rubrik Qur'an Pojok Majalah ALMUNAWWIR edisi V/2014 | Lelaki dan Perempuan dalam Kisah-kisah Al-Qur'an | Hotline iklan dan pemesanan: 0813 2828 2545 / 0815 6769 4600 | </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-12958384081969788722014-03-11T18:14:00.000-07:002014-03-12T18:32:56.746-07:00Jelang Maulid Akbar, Kapolda Tinjau Lokasi Acara<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-bgBy3lCPXwNb-jNZMJx1CKuZpdJRCTFCzKK1ETNOoYuNWmbHYmIPYBtmPC2rKdzXyQSH7MvuPblCeTT-w6ORvG3TM3ckP8-G32oyU5vy9GKKiULJFMTJcNfybD1OENwkR1GLUSPciA0/s1600/IMG_2219.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-bgBy3lCPXwNb-jNZMJx1CKuZpdJRCTFCzKK1ETNOoYuNWmbHYmIPYBtmPC2rKdzXyQSH7MvuPblCeTT-w6ORvG3TM3ckP8-G32oyU5vy9GKKiULJFMTJcNfybD1OENwkR1GLUSPciA0/s1600/IMG_2219.JPG" height="213" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Kapolda DIY, Brigjen Pol Haka Astana, meninjau calon lokasi diadakannya ‘Maulid Akbar dan Doa Bersama untuk Bangsa’ di kompleks Ponpes Al-Munawwir Krapyak Yogyakarta, Selasa (11/3) siang. Kapolda datang didampingi Wakapolda DIY Kombes Pol Ahmad Dhofiri dan beberapa jajarannya disambut pengasuh Jam’iyyah Ta’lim wal Mujahadah (JTMJP) “Padang Jagad” KH.Chaidar Muhaimin Afandi bersama panitia penyelenggara. “Ini event besar, mendatangkan Kapolri juga, jadi harus benar-benar matang persiapannya,” tutur H. Zaky M. Hasbullah, ketua panitia, kepada Al Munawwir Pos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Masih menurut Gus Zaky, selain Kapolri yang akan memberi sambutan acara ini juga akan dimeriahkan senandung shalawat bersama Habib Syech AA (Solo) dan dipuncaki mauidzah hasanah dari Habib Luthfy bin Yahya (Pekalongan). Selain itu, acara bertajuk ‘Mewujudkan Pemilu Damai dan Menolak Radikalisme Agama’ ini juga menghadirkan 12 (dua belas) perwakilan Partai Peserta Pemilu 2014. “Mereka kita minta menandatangani pakta kesepakatan penyelenggaraan pemilu damai. Teknisnya, nanti kita pasang with-board berlogo masing-masing partai di samping panggung,” pungkasnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Acara tahunan yang diselenggarakan JTMJP “Padang Jagad” Ponpes Al-Munawwir Krapyak, bekerjasama dengan Polda DIY (POLRI), Korem 072/Pamungkas (TNI), dan Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) ini akan dilaksanakan Kamis 13 Maret 2014 mulai 20.00 WIB. [] (Fadh/MAMP)
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-65114136513804216962014-02-28T22:52:00.003-08:002014-02-28T22:52:59.940-08:00Mbah Najib, memimpin kepengasuhan Ponpes Al-Munawwir berikutnya..<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvZrgrKkjtmgB2IMrfQBZU5rsZd76YGo0ex_VH92Va3F_VBNcBixHNAjAynwJjRPe47ytTkcClR2Z7jWpSVzxrwDn-ajQBsXAuQ-uCw4jPL92EO_T58P8t0xU2x27bVR9uSnXUAVaUkxI/s1600/1911660_10201524991957979_879652722_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvZrgrKkjtmgB2IMrfQBZU5rsZd76YGo0ex_VH92Va3F_VBNcBixHNAjAynwJjRPe47ytTkcClR2Z7jWpSVzxrwDn-ajQBsXAuQ-uCw4jPL92EO_T58P8t0xU2x27bVR9uSnXUAVaUkxI/s1600/1911660_10201524991957979_879652722_n.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Alhamdulillah, suksesi pengasuh PP. al-Munawwir Krapyak Yogyakarta, berdasar musyawarah keluarga, sejak siang ini (jumat 28/02) resmi beralih kepada KH. Muhammad Najib Abdul Qodir. Ini merupakan tahap peralihan kepemimpinan yg penting krn beliau memulai generasi cucu almarhum KH. Muhammad Munawwir memegang tampuk kepengasuhan PP. al-Munawwir. Semoga beliau beserta segenap keluarga diberi kekuatan dan kesabaran dlm menjalankan amanah ini, amin ya mujibas-sa`ilin. []</div>
<div style="text-align: justify;">
(Diambil dari sharing facebook Gus Hilmi Muhammad)</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-15158868843473456202014-02-21T01:25:00.000-08:002014-02-25T01:28:00.827-08:00Tabarukan, Santri Banten Kunjungi Krapyak<div style="text-align: justify;">
Sebanyak 174 santri dari Ponpes Dar el-Qalam Gintung Jayanti Banten berkunjung ke Ponpes Almunawwir Krapyak Yogyakarta, Jumat (21/02). Menurur Ade Irawan, salah satu panitia, maksud dan tujuan kedatangan rombongan yaitu untuk menjalin silaturahmi dan melihat sistem pendidikan di Ponpes Almunawwir khususnya mengenai metode menghafal Al-Quran dan metode pengajaran di Madarasah Salafiyah. <i>“Kami datang kesini juga bermaksud tabarukan (mencari berkah) dari para Kyai dan Aauliya’ yang ada di sini," </i>tambahnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSsr5G9B4Fcj4TwG8wulAnpp_vEjLFo6INZB-uTKUQgBTKGNxg3FDy2v2SB6y_DIm4gDtQ6rz-fTg0DXl4oQa8wk2K7a0phins-CgNbc4w1Xm6CZQDRwxoTSplm83Z5Of8UkmRYpjpAew/s1600/IMG_0966.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSsr5G9B4Fcj4TwG8wulAnpp_vEjLFo6INZB-uTKUQgBTKGNxg3FDy2v2SB6y_DIm4gDtQ6rz-fTg0DXl4oQa8wk2K7a0phins-CgNbc4w1Xm6CZQDRwxoTSplm83Z5Of8UkmRYpjpAew/s1600/IMG_0966.JPG" height="226" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada kunjungan kali ini, juga diadakan diskusi dengan pengurus Ponpes Almunawwir. Di mulai pukul 08.30 WIB, diskusi yang dipimpin perwakilan dari pengurus, Anshori, berjalan cukup meriah. Tampak antusiasme para peserta dengan membanjirnya pertanyaan kepada moderator. “Senang rasanya berkunjung kesini karena banyak ilmu yang kita dapetin.,” ujar Zafira Nuraini, salah satu santriwati peserta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHL5a4qZm_ph3lgkgtSQMYYETzJ3FfGhLQ1soSfAiS2qCpEUq-UeyYUMmLiQseyRgxQbJ72h6OONEpb1dInf3FWil44st6Dw0qV41KNxN1G9xPPtJ1PjLwf851GKHSpcAaGE4Yiq70Bcw/s1600/IMG_0970.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHL5a4qZm_ph3lgkgtSQMYYETzJ3FfGhLQ1soSfAiS2qCpEUq-UeyYUMmLiQseyRgxQbJ72h6OONEpb1dInf3FWil44st6Dw0qV41KNxN1G9xPPtJ1PjLwf851GKHSpcAaGE4Yiq70Bcw/s1600/IMG_0970.JPG" height="239" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selesai acara diskusi, rombongan dipandu pengurus berkeliling kompleks Ponpes Almunawwir untuk melihat suasana kegiatan santri. Mereka juga berkesempatan sowan kepada Gus Khoiruzad Zainal, untuk kemudian dilanjutkan mengikuti shalat jumat di masjid Krapyak. <i>“Jika masih ada waktu, kami berencana ziarah ke makam Pak Kyai Zainal setelah selesai shalat jumat nanti,” u</i>jar, Ade Irawan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustadz Hamdan Widadi, yang turut serta dalam rombongan, menilai kunjungan kali ini dirasa sangat bermanfaat dan merasa terhormat dapat berkunjung ke Ponpes Almunawwir. Lebih lanjut, pria yang menjabat sebagai Wakil Direktur 1 Ponpes Dar el-Qalam ini menyebut bahwa Ponpes Al-Munawwir merupakan salah satu lembaga keilmuan yang berdiri sudah lama dan terkenal akan kealiman para Kyai, santri dan alumninya. "<i>Kami berharap para santri disini dapat meneruskan perjuangan beliau-beliau yang sudah mendahului, dan tetap menjadi kebanggaan bangssa Indonesia," </i>pungkasnya. []</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><i>Kontributor:</i> Rofik</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0Bantul, 55711, Indonesia-7.8846111 110.33411109999997-33.4066456 69.025517099999973 17.6374234 151.64270509999997tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-42748767597363973762014-02-16T18:25:00.000-08:002014-02-17T18:40:14.273-08:00SELAMAT JALAN, MBAH KIYAI..<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha_U8TDdkFp5TMwGeYiq0ySXAMKF7fcOr8rSOuhGwqsBdHydwY5vr43yFABU5SprRaQGzbGWi9M3-CoEhY9MVPZaLriax1AkQzEoQNSSZ-ooUrXJTzo7S-7fAcUcxPL2SxYWb0XARYVDs/s1600/1911298_673881992676141_289905615_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha_U8TDdkFp5TMwGeYiq0ySXAMKF7fcOr8rSOuhGwqsBdHydwY5vr43yFABU5SprRaQGzbGWi9M3-CoEhY9MVPZaLriax1AkQzEoQNSSZ-ooUrXJTzo7S-7fAcUcxPL2SxYWb0XARYVDs/s320/1911298_673881992676141_289905615_o.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><i><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> (Foto: Rikza)</span></i></span><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ahad, 16 Februari 2014. Waktu menunjukkan pukul 14.00 WIB, saat beberapa santri masih terengah berjibaku dengan ayunan cangkul mempersiapkan liang lahat untuk peristirahatan terakhir Simbah Kiyai Zaenal. Di kompleks permakaman keluarga di Sorowajan, Krapyak, ini juga telah hadir ratusan pentakziyah dari berbagai kalangan, tampak sekali raut kesedihan di wajah mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lantunan surat ikhlas menggema. Melalui speaker portable yang disediakan, Drs. KH. Munawwir Abdul Fatah dengan khusyu' memimpin ritual ini diikuti semua yang hadir. Sesekali terdengar sengal sedu-sedan dari suara sepuh beliau. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak berselang lama, jenazah memasuki lokasi diiringi bacaan tahlil ribuan pengantar. Mereka berdesakan, meringsek, berebut menggotong keranda, berlomba untuk dapat mengantar jenazah ke peristirahatan terakhir. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjC5Wggt6HXZDPVvWJSloSMPzM_SQfMJKw770VKcMAfq_Te-XkjZAJ1x3nlB9oBs9Nr5MaG6jdTETvKaMfFzPEdaWgiQdULTRL-Dh8ubvkwMslUDmrGyjHYNheZFMsVieQxqRHj8UjWoY/s1600/1781036_673881852676155_1806208339_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjC5Wggt6HXZDPVvWJSloSMPzM_SQfMJKw770VKcMAfq_Te-XkjZAJ1x3nlB9oBs9Nr5MaG6jdTETvKaMfFzPEdaWgiQdULTRL-Dh8ubvkwMslUDmrGyjHYNheZFMsVieQxqRHj8UjWoY/s320/1781036_673881852676155_1806208339_o.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><i><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> Foto: Rikza</span></i></span><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
Letupan emosi pentakziyah semakin menjadi, jerit tangis tak kuasa dibendung, saat jenazah dikeluarkan dari keranda untuk disemayamkan, seolah tak rela melepas almarhum. Puluhan santri yang sedianya bertugas pagar betis (pengaman) di sekitar lahat dibantu puluhan Banser NU pun tampak kuwalahan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhrinya, sekitar pukul 15.00 WIB Simbah Kiai Zaenal dikebumikan. Prosesi pemakaman berlangsung haru. Masih dengan penuh isak, Gus Khairuzzad mendapat kehormatan untuk membacakan adzan dan iqomat untuk ayahanda tercinta. Kemudian dilanjut pembacaan talqin oleh Drs. KH. Munawwir Abdul Fatah. Drs. KH. Asyari Abta .Mpdi pada kesempatan berikutnya didapuk untuk memimpin tahlil guna mendoakan Simbah Zaenal di alam sana. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHVXqoNLJ9Z3bLyJre5nMn6l8WVLq1WtmmgOu43owKZTio51M-veclSm3KMXQYqyzpg0alBTJwT6K9YUazu54RQi3tnaQU20l-Ycd1fltrjix1tDkFmyMnH7YU65aeqRc7Z8XRnO5gbs8/s1600/1617523_673882182676122_181867885_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHVXqoNLJ9Z3bLyJre5nMn6l8WVLq1WtmmgOu43owKZTio51M-veclSm3KMXQYqyzpg0alBTJwT6K9YUazu54RQi3tnaQU20l-Ycd1fltrjix1tDkFmyMnH7YU65aeqRc7Z8XRnO5gbs8/s320/1617523_673882182676122_181867885_o.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><i><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> Foto: Rikza</span></i></span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Turut hadir pula pada prosesi pemakaman ini, KH. Malik Madani (Khatib Am Syuriah PBNU), Sumarno (Wakil Bupati Bantul), Dr. Rochmad Wahab (Rektor UNY), dan tokoh-tokoh lainya. (fadh/MAMP)
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-77009698845104451892014-02-15T02:38:00.000-08:002014-02-16T02:38:38.050-08:00MBAH KIAI TELAH BERPULANG<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrkTxpF3fvDLPoM6N4Vj43HL-Fd-dxlJV1_Vn7qq3l9cBOwzIJ2MxlMoAreLv_n2EskkE9o1RsxewhrjMqKBHKCJPCj_KzLd4OBw7D9cmtR17_sXdcbEGkQWmhQheIDCR9vKR2BcWqdyI/s1600/1621681_283338105152026_1540711392_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrkTxpF3fvDLPoM6N4Vj43HL-Fd-dxlJV1_Vn7qq3l9cBOwzIJ2MxlMoAreLv_n2EskkE9o1RsxewhrjMqKBHKCJPCj_KzLd4OBw7D9cmtR17_sXdcbEGkQWmhQheIDCR9vKR2BcWqdyI/s320/1621681_283338105152026_1540711392_n.jpg" height="400" width="264" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
INNAA LILLAAHI WA INNAA ILAYHI ROOJI'UUN<br />
<br />
Telah berpulang ke haribaan Allah SWT guru kita, KH Zainal Abidin Munawwir, pengasuh Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak Yogyakarta. Wafat hari ini sabtu 15 Februari 2014 pukul 18.30 WIB dalam usia 85 tahun.<br />
<br />
<br />
Beliau meninggalkan seorang istri, Ny. Hj. Ida Fatimah, M.A. dan tiga putra putri; Muhammad Munawwir, Khairuzzad, dan Khumairo. Serta ribuan murid beliau yang berduka.<br />
<br />
Saat ini para santri, alimni, keluarga, dan kerabat nampak berkumpul di halaman pesantren. Sudah sejak seminggu lalu beliau ajak para santri untuk nderes al-Qur'an di kediaman beliau, siang dan malam. Dan malam ini, beliau 'kembali'.<br />
<br />
Insyaallah almarhum akan dikebumikan besok Ahad pukul 14.00 di pemakaman keluarga Sorowajan Bantul Yogyakarta.<br />
<br />
YA ALLAH BIHA YA ALLAH BI KHUSNIL KHOOTIMAH.. LAHU AL-FAATIHAH...</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-30157853564954173252014-02-14T01:01:00.000-08:002014-02-14T01:01:04.070-08:00SELIMUT VULKANIS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_25NYA41s8DLGdOaDBedwqVbIUUMUONqH4o9MimOK2_rWB633r_MoT7dW7bu2OZ7uBGZc4g8t2UgbE6lXnc8PQNq4ox-92PAKfu9EXDRBHWRm5wtxBHNnBQ8bIGSVowa8UgliVUJvDew/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_25NYA41s8DLGdOaDBedwqVbIUUMUONqH4o9MimOK2_rWB633r_MoT7dW7bu2OZ7uBGZc4g8t2UgbE6lXnc8PQNq4ox-92PAKfu9EXDRBHWRm5wtxBHNnBQ8bIGSVowa8UgliVUJvDew/s320/1.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SELIMUT ABU; Pemandangan Kampung Krapyak dari atas asrama Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak Yogyakarta setelah hujan abu disusul gerimis pagi ini, Jumat (14/2). Guyuran abu yang berasal dari erupsi Gunung Kelud di Blitar menyelimuti banyak daerah sejak dini hari tadi. Santri Krapyak dianjurkan mengenakan masker ketika beraktivitas di luar dan senantiasa menjaga kesehatan. []</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-67576200512211171482014-02-11T01:11:00.000-08:002014-02-14T01:24:07.162-08:00Napak tilas, Mbak Titiek Kunjungi Krapyak<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijnhZpyQxjZK4wHg-hvYedA9Xs8VAZ1U3SbhK-k1_Fvxxb3vpfGdGsqZeYFvOZ4zS-RBV3fEnyDBh_OTjqVQYVxl-SFQxQ5LcuF2cH_SJ3-hYEMXDM-RmuS9UUCnBT9zRyTORX9-qf5gM/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijnhZpyQxjZK4wHg-hvYedA9Xs8VAZ1U3SbhK-k1_Fvxxb3vpfGdGsqZeYFvOZ4zS-RBV3fEnyDBh_OTjqVQYVxl-SFQxQ5LcuF2cH_SJ3-hYEMXDM-RmuS9UUCnBT9zRyTORX9-qf5gM/s320/2.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
Foto (dari kiri ke kanan): Ustadz As'ad Syamsul Arifin, KH. Chaidar Muhaimin, Mba Titiek, Nyai Hj. Ani Chaidar<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Para santri Hufadz tampak gayeng nderes al-Quran menjelang setoran, saat sebuah mobil SUV berwarna putih memasuki halaman kompleks pusat PP Al Munawwir Krapyak Yogyakarta, Senin (10/2) malam. Sesosok perempuan paruh baya turun dari mobil tersebut, diikuti beberapa ajudan, tampak bergegas langsung menuju kediaman KH. Chaidar Muhaimin (Gus Endar), pengasuh Komplek Padang Jagad. Perempuan tersebut adalah Siti Hediati Herijadi Soeharto, salah satu putri mantan presiden kedua Republik Indonesia, H.M. Soeharto (Alm), yang juga calon anggota DPRD pada pemilihan legislatif mendatang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kedatangan Mbak Titiek, panggilan akrabnya, sowan ke Krapyak bukanlah hal yang baru. Jauh-jauh hari, keluarga Cendana telah beberapa kali sowan untuk minta bantuan do’a, terutama saat mantan presiden Soeharto sakit-sakitan. “Mbak Titiek datang ke sini dalam rangka minta do’a restu dan napak-tilas tradisi keluarga,” terang Gus Endar kepada Almunawwir Pos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau melanjutkan, “Informasi yang sampai ke saya menyebutkan, bahwa Pak Harto dulu pernah mondok di sini.” Konon, Soeharto remaja pernah nyantri kepada Kiai Dalhar Watucongol, Magelang. Tapi karena tekadnya kuat untuk menjadi pemimpin besar, lalu disarankan oleh Kiai Dalhar agar nyantri di Krapyak. “Kamu pergilah nyantri kepada Kiai Munawwir Krapyak, ilmu yang kau butuhkan ada di sana,” ujar Gus Endar menirukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kiai yang dikenal dekat dengan berbagai kalangan ini juga menyampaikan statemen yang sekaligus misinya tentang dakwah. Dalam rangka memperbaiki negara harus dari berbagai lini, termasuk secara struktural yakni melalui para elit politik yang turut andil dalam menentukan kebijakan-kebijakan publik. “Hal ini bisa kita contoh dari model dakwah Sunan Kalijaga yang mendidik para calon pemimpin atau raja-raja jawa waktu itu,” pungkasnya. (kfd)</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-72406707013068237082013-04-18T23:35:00.002-07:002013-04-18T23:35:40.202-07:00KIAI PENYUSUN KAMUS AL-MUNAWWIR ITU TUTUP USIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCp4odyGHAY-PAl62uHPwyTuoQFliD_H9tM9Rc-mHy7KfybUM2KbBjkghFJZLfJ-cl9BHaeGu68nWic2RQZMbF6DBLtylCOd7xUg7nQPDHdF1rramLcNF9Z-Q3OIsXpTjgdtUcqnx0eEM/s1600/544172_4863543305715_2117344046_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCp4odyGHAY-PAl62uHPwyTuoQFliD_H9tM9Rc-mHy7KfybUM2KbBjkghFJZLfJ-cl9BHaeGu68nWic2RQZMbF6DBLtylCOd7xUg7nQPDHdF1rramLcNF9Z-Q3OIsXpTjgdtUcqnx0eEM/s320/544172_4863543305715_2117344046_n.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kamis pagi (18/4), simbah KH Ahmad Warsun Munawwir mengembuskan napas terakhirnya, memungkasi episode kehidupan beliau di alam dunia untuk berpindah ke alam selanjutnya. Penyusun kamus Bahasa Arab -Indonesia “Al-Munawwir” yang legendaris itu berpulang pada usia 79 tahun, tepatnya pada Kamis Pahing, 7 Jumadil Akhir 1434 H/18 April 2013 M. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kiai yang lahir pada Jum’at Pon 20 Sya’ban 1353 H/30 Nopember 1934 itu wafat tepat 3 hari sebelum peringatan haul ke-74 ayahanda beliau, KH. M. Moenawwir, yang diadakan Ahad, 21 April 2013, yang sekaligus menjadi momen khataman Al-Quran santri-santri putri asuhan beliau (Komplek Q Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Salah satu karya beliau yang banyak dikenal oleh khalayak ramai, terutama kaum santri, adalah Kamus Bahasa Arab-Indonesia ALMUNAWWIR setebal 1600-an halaman. Beliau menyusun kamus ini mulai tahun 1958, dalam usia 24 tahun. Dalam masa 5 tahun dan di bawah tashih guru sekaligus kakak iparnya, KH Ali Maksum, karya tersebut bisa diselesaikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
~</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sejak pagi hingga sore silih berganti para kerabat, alumni, santri, maupun tokoh-tokoh masyarakat berta’ziyah ke kediaman beliau untuk menshalati, melantunkan ayat suci, atau sekedar menyampaikan ungkapan belasungkawa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ba’da Ashar, sekitar pukul 15.30 WIB, acara pelepasan jenazah dimulai. Mulai dari halaman ndalem almarhum, jalan KH Ali Maksum, hingga Masjid Pondok Pesantren Al-Munawwir sudah penuh oleh para muazziyin dan muazziyat. Sambutan atas nama keluarga disampaikan oleh KH Fairuzi Afiq. Almarhum KH Warsun tidak terlihat mengidap penyakit yang berat, ungkap beliau. Bahkan subuh hari itu beliau masih sempat membangunkan santri yang piket di ndalem untuk shalat dan beliau nampak sehat-sehat saja. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Namun kondisi beliau menurun drastis ba’da shubuh, sehingga beliau sempat di bawa ke rumah sakit. Namun Allah berkehendak, beliau menghembuskan nafas terakhir dalam perjalanan menuju rumah sakit. KH Fairuzi mewakili keluarga juga mengundang para muazziyin-muazziyat untuk menghadiri rangkaian acara tahlil selama tujuh malam ke depan yang digelar selepas Isya di kediaman almarhum KH Ahmad Warsun Munawwir. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Atas nama masyarakat, KH Malik Madani selaku Katib ‘Aam PBNU menyampaikan ungkapan belasungkawanya. Almarhum Kiai Warsun, kata beliau, merupakan kader Nahdlatul Ulama yang sangat berjasa, beliau aktif sejak muda, mulai dari IPNU, Ansor, hingga kini tercatat sebagai dewan Mustasyar PBNU. Sehingga keluarga besar warga Nahdliyyin menghaturkan rasa terima kasih kepada almarhum dan keluarga beliau atas khidmat yang telah dibaktikan selama ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KH Malik Madani juga berharap agar perjuangan almarhum bisa terus dijaga dan dilanjutkan oleh penerusnya. Almarhum Kiai Warsun bukan milik ibu nyai, bukan milik putra-putrinya, bukan milik para santri, bukan milik masyarakat ataupun warga nahdliyyin, beliau sejatinya adalah milik Allah sehingga kita harus rela bila Allah mengambil kembali milik-Nya, demikian KH Malik sampaikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau juga mengingatkan suatu maqalah Sayyidina Ali bin Abi Thalib;
“Orang berharta bila mati, maka ia benar-benar mati. Namun bila orang berilmu yang telah pergi, maka ia akan langgeng, meski jasadnya hancur berkalang tanah, tapi kepribadiannya di dalam hati kita tetap hidup.” </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sambutan terakhir disampaikan oleh KH Asyhari Abta (Rois Syuriyah PWNU DIY). Beliau menyampaikan bahwa kaum muslimin sedang mengalami kehilangan yang besar atas kepergian almarhum Kiai Warsun. Meninggalnya orang awam seribu tidak lebih berat bagi Allah daripada meninggalnyaa satu orang alim, ungkap beliau. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selanjutnya kakak almarhum, KH Zainal Abidin Munawwir, memimpin doa bagi almarhum. Kemudian KH Mustofa Bisri –akrab disapa Gus Mus- juga didaulat memimpin doa. Cucuran air mata haru tak terbendung oleh para penta’ziyah saat mengamini doa Mbah Kiai Zainal maupun Gus Mus yang menghujam jiwa. Suasana yang sedemikian haru mencerminkan kehilangan mendalam di hati para pecinta almarhum Kiai Warsun.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah pelepasan, sekitar pukul 16.40 WIB, jenazah almarhum diusung dengan keranda menuju Masjid Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak dengan pekik tahlil untuk dishalatkan, diimami oleh KH Mustofa Bisri. Nampak jenazah beliau mengalir di atas sungai manusia yang riuh rendah bersahut-sahutan melafalkan syahadatain menuju pemakaman Dongkelan, Senggotan, sekitar 2 km dari pesantren. Nampak pula kerumunan santri dan warga di kanan-kiri jalanan Krapyak, melepas kepergian guru mereka dengan isakan tangis duka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuaca langit Yogyakarta yang sedari pagi mendung tanpa hujan, mulai merintikkan gerimis saat prosesi pemakaman almarhum Kiai Warsun dilaksanakan. Dan mulai benar-benar hujan selepas jasad beliau dikebumikan, membasahi tanah pekuburan Dongkelan, tempat beristirahatnya almarhum KH Ahmad Warsun Munawwir bersama keluarga besar Bani Munawwir, dan tentunya berkumpul bersama ayah beliau, simbah KH. Muhammad Munawwir bin Abdullah Rosyad al-Muqri. [ZQ]
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-61309421665970560802012-12-20T00:23:00.003-08:002012-12-20T00:23:33.904-08:00BELAJAR ILMU AGAMA VIA PERANGKAT DIGITAL (SOFTAWARE), BOLEHKAH?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgerRT52jM9vwZzNwNR89OciEQq-SPxDtEXE3Dd6Qzeggebu0iOw3J3NIfa5lhcGmxxXJ1LYw_NYS1hJvZAgO6FtOV-ZGh91JiaO-CO4QgGUCZgrFyysUhBhsfPjz167fXcWhcevOOM2s4/s1600/Sahih-Bukhari-Hadith.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgerRT52jM9vwZzNwNR89OciEQq-SPxDtEXE3Dd6Qzeggebu0iOw3J3NIfa5lhcGmxxXJ1LYw_NYS1hJvZAgO6FtOV-ZGh91JiaO-CO4QgGUCZgrFyysUhBhsfPjz167fXcWhcevOOM2s4/s320/Sahih-Bukhari-Hadith.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dewasa ini perkembangan teknologi sangatlah pesat, di antaranya adalah digitalisasi media cetak maupun elektronik. Perkembangan teknologi ini mempermudah segala bidang kehidupan tak terkecuali bidang agama. Proses pembelajaran agama sekarang dipermudah dengan adanya software dan hardware seperti kitab – kitab elektronik baik kitab lampau (klasik) ataupun kontemporer, ditemukan pula berbagai perangkat elektronik seperti perangkat untuk belajar membaca Al-Qur’an, bahasa arab dsb. Dengan kemudahan – kemudahan ini masyarakat awam pun menjadi bersemangat dalam menggali dan mempelajari agamanya. Namun seiring berjalannya waktu ada sebagian masyarakat yang menjauhi majelis – majelis ilmu dan mengatakan bahwa belajar agama tak perlu lagi berguru lewat ulama (Kyai, Ustadz dsb) singkatnya mereka belajar secara otodidak).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pertanyaan :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1). Jelaskan otoritas (kewenangan) dan urgensi (peran) Ulama dalam sistem transfer ilmu di dunia islam (misalnya pesantren) ? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2). Jelaskan dengan detail dan komprehensif tentang pentingnya sanad guru (Kyai, Ustadz )? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3). Bolehkah kita belajar agama secara otodidak ? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Rumusan Jawaban </b>: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A. Ulama punya otoritas penuh untuk mentransfer ilmu pada umat manusia dan berperan sebagai warotsatul anbiya’, murobbi, mu’allim, muqri’, dan penyalur asror. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. المجموع - (ج 1 / ص 30)
وينبغى أن يرغبه في العلم ويذكره بفضائله وفضائل العلماء وأنهم ورثة الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ولا رتبة في الوجود أعلى من هذه
2. تفسير حقي - (ج 15 / ص 13)
ولابد فى سلوك طريق الحق من ارشاد استاذ حاذق وتسليك شيخ كامل مكمل حتى تظهر حقيقة التوحيد بتغليب القوى الرحانية على القوى الجسمانية
3. خزينة الأسرار- ص 16
وقال الشيخ أبو علىّ الدقاق : لو أن رجلا يوحى إليه ولم يكن له شيخ لا يجيئ منه من الأسرار
4. كتاب حق التلاوة ص 46
فعلى قارئ القرآن ان يأخذ قرائته على طريق التلقّى و الإسناد عن الشيوخ الآخذين عن شيوخهم كى يصل الى تأكد من أن تلاوته تطابق ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه و سلم </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
B. Sanad guru agama itu penting sebagai pertanggungjawaban ilmu yang di ajarkan dan orisinalitas ilmu. Adapun mengambil ilmu dan mengajarkannya dari kitab – kitab mu’tabaroh di bolehkan tanpa ada sanad yang sambung pada mushonif kitab dengan syarat memiliki kemampuan untuk itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. شرح النووي على مسلم - (ج 1 ص 25)
...عبدَ الله بن المبارك يقول الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
2. تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 1 / ص 149)
( تنبيه ) ما أفهمه كلامه من جواز النقل من الكتب المعتمدة ونسبة ما فيها لمؤلفيها مجمع عليه وإن لم يتصل سند الناقل بمؤلفيها نعم النقل من نسخة كتاب لا يجوز إلا إن وثق بصحتها أو تعددت تعددا يغلب على الظن صحتها أو رأى لفظها منتظما وهو خبير فطن يدرك السقط والتحريف فإن انتفى ذلك قال وجدت كذا أو نحوه
3. الإتقان للسيوطي - (ج 1 / ص 123)
فائدة ثانية الإجازة من الشيخ غير شرط في جواز التصدي على الإقراء والإفادة فمن علم من نفسه الأهلية جاز له ذلك وإن لم يجزه أحد وعلى ذلك السلف الأولون والصدر الصالح وكذلك في كل علم وفي الإقراء والإفتاء خلافاً لما يتوهمه الأغبياء من اعتقاد كونها شرطاً </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
C. Boleh belajar agama secara otodidak dari kitab – kitab mu’tabaroh kecuali belajar membaca al qur’an harus melalui guru yang memiliki sanad shohih muttashil sampai Rosulullah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b> 1. الأشباه و النظائر للسيوطى ص 189-190
وقال ابن عبد السلام: أما الاعتماد على كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها فقد اتفق العلماء في هذا العصر على جواز الاعتماد عليها والاستناد إليها لأن الثقة قد حصلت بها كما تحصل بالرواية ولذلك اعتمد الناس على الكتب المشهورة في النحو واللغة والطب وسائر العلوم لحصول الثقة بها وبعد التدليس
2. كتاب حق التلاوة ص 46
فعلى قارئ القرآن ان يأخذ قرائته على طريق التلقّى و الإسناد عن الشيوخ الآخذين عن شيوخهم كى يصل الى تأكد من أن تلاوته تطابق ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه و سلم</b>
</div>
<br />
<br />
<b>_____________________________</b><br />
<br />
<b>*Tulisan ini hasil rumusan pada</b><br />
<br />
<b>HALAQOH BAHTSUL MASA’IL </b><br />
<b>Ponpes Al Munawwir Krapyak Yogyakarta </b><br />
Kamis, 10 Mei 2012<br />
<br />
<b>Perumus :</b><br />
M. Fakhruddin Yusuf<br />
H. Ibadurrohman<br />
<br />
<b>Moderator : </b><br />
Muhammad Ja’far<br />
<br />
<b>Notulen :</b><br />
Anshori<br />
Musa al Fatih<br />
Muhammad
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-56515680235827511722012-12-19T19:48:00.000-08:002012-12-19T19:48:19.223-08:00AD-DAHRU FI HIMAMY!<div style="text-align: center;">
<b>Uraian Hikmah Syaikh Syarif As-Showwaf di Serambi
Masjid Al-Munawwir Krapyak </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkvFU0CowbW7kqCqe3L3iOUyaChkNv_Hc7fAxfR35BTTHqU1sgefBSxoP3InHo3YCu8Ci1tQpRNbXCODLSXZE4fRGiCMOhrnFgoBk3ShZVGxnEQ22ZrjyIpfC-R5snFgWE95I9dCIJ4Zc/s1600/Mbah+Zainal+dan+Dr.+Syarif.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkvFU0CowbW7kqCqe3L3iOUyaChkNv_Hc7fAxfR35BTTHqU1sgefBSxoP3InHo3YCu8Ci1tQpRNbXCODLSXZE4fRGiCMOhrnFgoBk3ShZVGxnEQ22ZrjyIpfC-R5snFgWE95I9dCIJ4Zc/s320/Mbah+Zainal+dan+Dr.+Syarif.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Ka Az-Zahri fi Tarofin wa Al-Badri fi Syarofin # wa Al-Bahri fi Karomin wa Ad-Dahri fi Himami </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah SAW bagaikan mawar dalam keindahannya, bagaikan purnama dalam hal keutamaannya, bagaikan samudera dalam hal kemuliaannya dan bagaikan masa dalam hal semangatnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Semangat Bak Masa </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Wa Ad-Dahri fi Himami”, semangat yang laksana masa, menurut beliau, adalah semangat yang tak sekedar kuat tetapi juga konsisten, sehingga bisa meruntuhkan tembok penghalang setebal apapun, bi idznillah. Karena hanya ada satu hal yang bisa mengalahkan hal-hal yang lainnya, yaitu Masa atau Waktu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada suatu masa di Damaskus, beliau berkisah, ada seorang pegulat yang amat sakti alias jadug, ia mampu mengangkat seekor sapi sambil menaiki tangga, mampu merobohkan dinding dengan sekali pukul. Namun, di masa tuanya, untuk mengambil gelas di meja pun ia kepayahan, badannya sudah mulai renta dengan punggung yang lemah. Kemudian ada seorang murid yang berkunjung kepadanya dan bertanya; </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Wahai Guru, apa yang menyebabkan engkau jadi begini?” </div>
<div style="text-align: justify;">
“Masa. Itulah yang membuatku begini..” jawab pria renta itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Begitulah kekuatan masa, mengalahkan seorang pegulat yang kuat perkasa, usia menggerogoti keperkasaannya. Maka Al-Bushiri memetaforkan semangat Rasulullah yang pantang menyerah bagai Masa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ketika Rasulullah dan para sahabat menggali parit saat Perang Khandaq, ada sebongkah batu besar yang sulit dihancurkan dan beberapa sahabat hampir putus asa, lalu Rasulullah maju dengan palu besar, bertakbir “Allaahu Akbar!” sambil memukulkan palunya, maka terpecahlah batu itu, lalu bertakbir lagi “Allaahu Akbar!” dan berujar; “Futihat Faaris!”, lalu bertakbir lagi “Allaahu Akbar!” lantas berujar; “Futihat Syaam!” </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maka sejarah pun membuktikan, bahwa negeri-negeri yang disebutkan oleh Nabi, yakni Parsi dan Syam benar-benar takluk di bawah kekhalifahan Islam di kemudian hari. Padahal saat itu, untuk menghadapi kaum kuffar di negeri sendiri pun sudah kepayahan, dan pasukan muslimin tidak memiliki kekuatan lahiriah yang memadai kecuali Himmah, cita-cita, dan semangat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Itulah salah satu contoh semangat pantang menyerah Rasulullah yang bagaikan Masa. Dan sifat ini diwarisi oleh sahabat-sahabat beliau serta para penerus beliau dari kalangan salafusshalih. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pernah Rasulullah berujar bahwa cambuk Abu Thalhah mampu mengalahkan seribu orang musuh, menggambarkan betapa kuat semangat yang dimiliki Abu Thalhah. Contoh lain adalah Abu Dzar Al-Ghifari, ia datang kepada Rasulullah seorang diri, menyatakan persaksiannya; Laa Ilaaha Illallaah Muhammadun Rasuulullah, kemudian pulang ke kampung halamannya, lantas kembali ke Madinah menghadap Rasulullah sambil diikuti semua orang dari suku Ghifar untuk menyatakan keislaman mereka. Itulah semangat para sahabat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kita semua tahu, bahwa usia Imam An-Nawawi hanya sekitar 40 tahun, tapi kitab karangan beliau berjumlah 400 kitab dan semuanya merupakan kitab-kitab berbobot. Jika dihitung-hitung, seseorang yang ingin mempelajari semua kitab beliau hampir harus menghabiskan seluruh umurnya. Itulah contoh semangat salafusshalih. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi mereka, tidak ada hal yang mustahil. Bahkan dalam ilmu ‘Aqidah pun, hanya satu hal saja yang mustahil, yakni adanya hal yang menyerupai Allah atau sekutu bagi-Nya, hal inilah yang menjadi pokok dari hal-hal mustahil yang lain berupa sifat-sifat kekurangan bagi Allah. Selain dari itu adalah wajib dan mumkin atau jaiz. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Otak Pemalas </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mustahil hanya ada pada otak pemalas. Orang yang malas hanya memikirkan ketidakmungkinan saja. Sehingga menjadikannya orang yang tidak mau berusaha.
“Di negeri kami, ada dua jenis beras, yang panjang dan yang pendek..” ujar Syaikh Muhammad As-Showwaf berkisah. Ada seorang pemuda yang memiliki penyakit malas teramat akut. Suatu saat, di negeri itu, sang raja memberlakukan hukuman bunuh bagi orang yang malas, karena dia tidak ingin ada pemalas hidup di negeri itu. Maka tertangkaplah pemuda pemalas tadi, sebelum dieksekusi dia diberi sebuah tawaran oleh raja. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Kau mau selamat?” Tanya raja. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Ya. Tentu saja.” Jawab pemalas. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Kalau kau ingin selamat, melangkahlah sepuluh langkah ke depan.” Perintah raja. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Ah, itu terlalu jauh..” sahut pemalas. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Kalau begitu, lima langkah saja.” Tawar raja. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Itu juga terlalu jauh..” kata pemalas. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Ya sudah! Melangkahlah sepanjang ukuran beras saja!” titah raja, geram. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Beras yang panjang ataukah yang pendek?” sahut si pemalas, masih menunjukkan kemalasannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nah, begitulah keadaan pemalas, dia bahkan enggan menyelamatkan dirinya dari kehancuran. Tidak hanya kehancuran duniawi, tapi juga kerugian akhirat. Yakni enggan beribadah, enggan bertobat, enggan berubah, enggan bergerak.
Maka dari itu, kita berlindung kepada Allah Ta’ala dari penyakit malas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Allahumma inni a’uudzu bi-Ka mina al-‘Ajzi wa al-Kasali</i> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dikisahkan pula, ada seorang syaikh yang amat gigih berdakwah, ia memiliki himmah yang kuat dan luhur, hingga suatu saat salah seorang muridnya bertanya; </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Ya Syaikh, bagaimana engkau bisa memiliki semangat yang begitu besar?” tanyanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Karena aku memiliki guru dalam hal semangat.” Jawab sang guru. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Siapa beliau wahai Syaikh?” Tanya si murid, penasaran. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Seekor tikus!” sahut sang guru. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Loh, bagaimana bisa seekor tikus menjadi gurumu wahai Syaikh??” si murid makin penasaran. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Satu hari, saat aku hendak shalat shubuh di Masjid, aku melihat seekor tikus yang merangkak naik menyusuri kayu-kayu, untuk meminum minyak zait yang menjadi bahan bakar lampu di langit-langit. Tapi belum sempat sampai ke tempat lentera, dia jatuh dan menumbuk tanah. Dia naik lagi. Jatuh lagi. Begitu terus, kuhitung sampai dua puluh kali dia jatuh. Namun pada akhirnya dia berhasil mencapai lentera yang ditujunya itu dan meminum beberapa tetes zait yang ada di dalamnya.” Terang sang syaikh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Itulah nilai dan hasil dari semangat yang tak kenal menyerah. Alangkah ruginya jika manusia yang dianugerahi potensi serta tugas yang berat tidak bisa lebih bersemangat daripada seekor tikus. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah memaparkan berbagai macam contoh Himmah yang luhur, semangat yang kuat, dari Rasulullah, para sahabat, salafus shalih, dan bahkan dari seekor tikus, Syaikh As-Showwaf menyerukan kepada para santri;
<b>“Qul; Ad-Dahru fii Himamy! Katakanlah; Masa bagaikan Semangatku! Karena semangat semacam inilah yang tidak dimiliki oleh mayoritas umat Islam masa sekarang ini.”
“Qul! Ad-Dahru fi Himamy!”</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Antum Bid’ah!</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah mau’idzah yang mencerahkan, dibukalah sesi tanya jawab, Nampak beberapa hadirin yang antusias bertanya. Namun, karena waktu yang makin larut, akhirnya hanya dipersilakan satu penanya; </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Kita tadi sama-sama menyenandungkan bait-bait madah dari Burdah, namun ada pihak yang menghujat hal seperti ini sebagai bid’ah. Bagaimana pandangan Syaikh mengenai hal ini? Itu pertanyaan pertama. Kedua, kami melihat dari berita bahwa di negeri Syaikh, Syiria, kini sedang terjadi gejolak reformasi, perang saudara di sana-sini. Sebenarnya apakah yang terjadi, dan bagaimana kami muslimin di Indonesia menyikapinya?” </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syaikh Muhammad Syarif As-Showwaf menjawab; </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Kalau bicara bid’ah, lha Anda semua kan bid’ah, karena Anda belum ada di jaman Rasulullah.” Kelakar Syaikh mengawali jawabannya, disambut tawa renyah hadirin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau menjelaskan, pujian-pujian kepada Rasulullah bukanlah bid’ah, bukanlah sesuatu yang mengada-ada dan tidak ada dalilnya. Para sahabat di masa Rasulullah pun tidak sedikit yang menyusun bait madah dan menyampaikannya di hadapan Rasulullah, seperti Hassan bin Tsabit atau Abdullah Ibnu ‘Abbas. Bahkan terkadang Rasulullah sendiri memanggil Hassan bin Tsabit untuk bersyair. Pernah suatu kali Hassan sampai membacakan 80 bait syair di hadapan Nabi Muhammad saw. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Salah satu syairnya; </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Semangat Rasulullah begitu besar, sedikit semangatnya tidak terbandingkan dengan semangat seluruh manusia dari jaman Nabi Adam
Telapak tangan Rasulullah adalah teramat dermawan, andaikan sepersepuluh telapak tangan beliau diletakkan di atas daratan maka daratan itu ‘kan lebih basah dari lautan </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa Akmalu minka lam taro qotthu ‘ayni # Wa Ajmalu minka lam talidin Nisa-u </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Yang lebih bagus darimu tak pernah terlihat oleh mataku # dan yang lebih indah darimu tak pernah terlahirkan oleh wanita manapun) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chuliqta mubarro-an min kulli ‘aybin # Ka annaka qod chuliqta kamaa tasyaa-u </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Engkau diciptakan dalam keadaan bersih dari segala aib, seolah-olah engkau tercipta atas kehendakmu sendiri) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maka mantaplah terhadap tradisi dan keyakinan ini, karena kita memilik landasan yang kuat, serta berpeganglah kepada ulama dengan teguh. Berjalanlah lurus, tak usah tengak-tengok, karena yang tengak-tengok tidak akan sampai. Begitu pesan beliau. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adapun tentang gejolak yang terjadi di Syiria dan beberapa negeri Arab lain, beliau memperingatkan bahwa semua itu merupakan provokasi dari Israel dan Amerika terhadap sebagian warga terutama para pemuda dengan iming-iming Hurriyyah atau kebebasan. Dan setelah bergulirnya kericuhan ini, yang untung dan tersenyum adalah mereka, Israel dan Amerika. Apa yang dijanjikan berupa hurriyah tidak juga didapatkan, karena tetap saja tercengkeram oleh kontrol Barat dalam segala bidang. Seperti yang terjadi di Irak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adapun berita-berita yang ditayangkan di beberapa media elektronik, baik itu berupa tayangan langsung, liputan, maupun dokumentasi, lebih banyak yang bersifat provokatif dan berlebih-lebihan, bahkan adanya tahrif atau penyimpangan informasi, sebagaimana banyak digambarkan di dalam film-film produksi Barat, seperti dari Hollywood, yang secara langsung bisa membentuk cara pandang dan pola pikir kaum muslimin tentang keadaan di Timur Tengah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syaikh mengingatkan, bahwa potensi yang dimiliki umat Islam di Indonesia sangatlah besar, dilihat dari sisi kuantitas ada lebih dari 200 juta muslimin di sini, bahkan di Timur Tengah tidak ada jumlah muslimin sebanyak itu. Maka tinggal kualitasnya yang harus digali, serta harus kuat ikatan persatuannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Yakin Ijabah</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhirnya, acara malam itu pun sampai di ujungnya, ditutup dengan doa yang dipimpin oleh Syaikh Muhammad Syarif As-Shawwaf. Sebelum memanjatkan doa, beliau memberi syarat;
“Saya mau memimpin doa, asal Anda semua yakin doa ini dikabulkan oleh Allah.”
“Na’am, insyaa-Llaah!” sahut hadirin serempak.
Semoga pertemuan ini memberikan atsar di dalam hati serta benar-benar menjadi inspirasi untuk menyalakan kembali kobaran semangat bagi keseharian para santri. Aamiin. []</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>*Zia Ul haq </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Santri Komplek Hufadz 1 </i></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-36365546613689380462012-12-19T19:21:00.004-08:002012-12-19T19:25:27.642-08:00K.H. M. Moenawwir: Membangun Karakter Qur’ani <div style="text-align: center;">
<b>Refleksi 73 Tahun Wafat K.H. M. Moenawwir </b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4OFkZ9QgseoIkpNnL_ihPi_ruhHF-15lK06ob4dX5xRXAevWHp8zAgbvAjusoGwkCQIgtOYAr16frwdQdBkHDU_DqoVy2kPl6SYL6LsBUjmxI-Szt0fFcNyTC5OwGb0cVUEVUDJafF6Q/s1600/mbah+munawwir.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4OFkZ9QgseoIkpNnL_ihPi_ruhHF-15lK06ob4dX5xRXAevWHp8zAgbvAjusoGwkCQIgtOYAr16frwdQdBkHDU_DqoVy2kPl6SYL6LsBUjmxI-Szt0fFcNyTC5OwGb0cVUEVUDJafF6Q/s320/mbah+munawwir.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
Jika seluruh pahala shalawat dikumpulkan menjadi satu, maka tidak akan bisa menandingi pahala membaca satu huruf dari al-Qur’an.
(al Hadits, dalam Khazinah al Asrar hal: 3. Sayyid Ahmad an Naziliy)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Waktu terluang yang tidak digunakan untuk nderes al-Qur’an adalah kerugian yang besar. </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Wahai putera dan menantuku yang mempunyai tanggungan al-Qur’an, </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>apabila belum lancar enar, jangan merangkap apapun. </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Seyognyalah engkau menghadiahkan berkah surat al-Fatihah kepada segenap muslimin yang masih hidup, jangan hanya kepada muslimin yang sudah meninggal saja.</i></div>
<div style="text-align: center;">
(K.H. Moehammad Moenawwir, Krapyak Yogyakarta) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Selama 3 tahun: setiap 7 hari 7 malam mengkhatamkan satu kali. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Selama 3 tahun: setiap 3 hari 3 malam mengkhatamkan satu kali. </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Selama 3 tahun: setiap 1 hari 1 malam mengkhatamkan satu kali. </div>
<div style="text-align: justify;">
4. Riyadhoh selama 40 hari membaca al Qur’an tanpa henti. </div>
<div style="text-align: justify;">
(Riwayat Masyhurah dari K.H. Moehammad Moenawwir, Krapyak Yogyakarta) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tujuh puluh tiga tahun lalu, tepatnya 11 Jumadal Akhirah 1360 H seorang ulama yang diakui sebagai Mahaguru al-Qur’an di Indonesia sowan ke mala’il a’la (surga tertinggi) dengan meninggalkan warisan fisik berupa Pondok Pesantren, dan warisan non fisik berupa ilmu dan nilai-nilai luhur yang berguna bagi masyarakat. Salah satu nilai luhur warisan beliau adalah pembangunan karakter bagi santri dan masyarakat Islam pada umumnya. Istilah Qur’ani di sini mengacu pada disiplin keilmuan yang menjadi trade mark beliau; al-Qur’an dan ilmu penunjangnya. Meskipun sebenarnya beliau dikenal mumpuni dalam beragai disiplin ilmu agama. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mbah Moenawwir, demikian biasanya santri menyebut nama beliau yang terhormat, lahir dari keluarga pejuang yang agamis. Darah religius yang mengalir pada diri beliau menjadikan pendidikan agama sebagai basis pembentuk karakter beliau di masa yang selanjutnya. Pendidikan kognitif dari orang tua beliau nampak dengan usaha keras (mujahadah) yang dilakukan oleh kakek dan ayah beliau sebagai ikhtiar bathiniyyah agar sang putra menjadi ahli al-Qur’an. Dari usaha batin yang luar biasa dari leluhurnya inilah yang pada akhirnya melahirkan ikhtiyar dhohir dari Moenawwir yang dalam usia masih kecil dapat mengkhatamkan al-Qur’an dalam waktu satu hari. Meskipun pada awalnya dengan upah sebagai stimulus; sebuah langkah yang dalam konsep pendidikan modern diakui sebagai salah satu alat pendidikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beberapa pesantren besar di pulau Jawa menjadi tempat Moenawwir kecil pada tahap selanjutnya untuk menimba ilmu dan mendapat pendidikan karakter yang dalam khazanah pesantren selalu berjalan beriringan. Tercatat nama-nama besar pesantren di Jawa dan Madura seperti Tremas, Bangkalan, Watucongol pernah beliau singgahi. Pada akhirnya Mekah dan Madinah menjadi akhir pengembaraan ilmiah beliau. Selama 21 tahun beliau tinggal di negeri Rasullullah SAW untuk memperdalam ilmu yang kelak mengangkat beliau menjadi Mahaguru al Qur’an di Indonesia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hasil usaha keras lahir batin orang tua, guru dan Moenawwir kecil sendiri inilah yang pada akhirnya menunjang pendidikan intelektual dan karakter Muhammad Moenawwir. Interdependensi demikian inilah yang menunjang kesuksesan cita-cita orang tua beliau, menjadi “ahli al-Qur’an sejati” bil qauli wal amal dan pembangun karakter yang berlandaskan al-Qur’an bagi putra, cucu, santri dan kita semua. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Mengapa Character Building? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seorang samurai, disamping bekal ketrampilan beladiri dan katana sebagai senjata andalan dibekali dengan apa yang disebut bushido. Bushido sendiri adalah sifat amanah, pengasih, santun, sopan, mulia, hormat, dan lain-lain. Dalam bahasa Agama konsep-konsep itu dikenal dengan akhlak. Dalam bahasa modern lebih dikenal dengan karakter. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ilustrasi di atas menggambarkan betapa pentingnya karakter. Dapat dibayangkan apabila katana, yang menurut riwayat saking tajamnya dapat membelah kapas, dipegang oleh ahli yang tidak berkarakter bushido. Bisa jadi headline media konvensional dan media baru akan dipenuhi oleh berita kriminal yang umumnya tidak mendidik. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di negara kita slogan character building pernah lekat dengan Soekarno semasa menjadi Presiden RI pada awal kemerdekaan. Masa di mana bangsa Indonesia masih menyandang gelar sebagai masyarakat terjajah. Di sisi lain karakter masyarakat Islam sebenarnya sudah ada sebelum zaman kemerdekaan. Namun implementasi di lapangan menurutnya tidak sesuai dengan ajaran Islam. Tidak berlebihan apabila Soekarno menggemborkan kembali konsep populer yang pada masa sekarang ini kembali dibutuhkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Character Building </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Konsep karakter acapkali dialamatkan pada pendidikan agama. Sehingga bukan merupakan hal aneh jika frame pembangunan karakter seseorang berada pada taksonomi keilmuan agama dengan institusi pendidikan tertua yang disebut pesantren sebagai simbol eksistensinya. Meskipun pendidikan karakter sebenarnya sudah dimulai dari keluarga sebagai unit pendidikan terkecil. Sayang banyak masyarakat kita yang lalai dengan mempercayakan tugas itu pada institusi yang salah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karakter bukanlah kemampuan kognitif, skil kejuruan tertentu, atau penguasaan atas berbagi disiplin ilmu. Sebagaimana penulis telah sebutkan, karakter berhubungan dengan budi pekerti yang mengakar pada diri seseorang. Secara konseptual Rutland (2009) menyebut karakter berasal dari bahasa latin yang berarti “dipahat”. Hermawan Kertajaya (2010) menyebut karakter adalah ciri khas dari suatu manusia atau benda. Dengan demikian membangun karakter itu dapat diumpamakan dengan membuat pahatan yang indah dan artistik yang akan menjadi ciri khas bagi pembuatnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ilustrasi berikut akan memberikan gambaran praktis proses pembangunan karakter. Seorang ahli seni ukir untuk menghasilkan mahakarya indah, artistik dan memiliki karakter kuat sehingga diakui oleh ahli pahat lainnya, disamping bekal ketrampilan yang melekat pada dirinya, imajinasi yang baik; tergambar lewat pola ukir, fokus, kehati-hatian, dan peralatan yang memadai, tentu membutuhkan media yang kuat agar tak lapuk di makan usia. Bagaimana jika yang ” dipahat” adalah manusia yang bahan dasarnya adalah tanah yang secara natural lembek lagi mudah hancur? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Membangun karakter manusia dengan demikian sama saja dengan membangun kehidupan seseorang. Bagaimana menghasilkan “pahatan hidup” yang indah, di sisi lain reflektif terhadap berbagai persoalan kehidupan. Di samping keahlian, akurasi dalam pemilihan alat yang baik sekali lagi akan memberi pengaruh pada hasil ukiran. Di samping itu kerja keras dan ketelitian juga sangat diperlukan. Dapat dibayangkan jika tatah dengan kualitas tinggi itu meleset dari pola ukir, sebaik apapun bahan yang dipakai akan menjadi tidak berguna, terbaik hanya menjadi kayu bakar. Bukankah hasil pahatan tergantung pada kemampuan pemahat dan alat itu sendiri?!. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Membangun Karakter Qur’ani</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam perspektif “orang pesantren” ilustrasi di atas belumlah cukup untuk menggambarkan pembangunan karakter orang-orang pesantren. Tidak diragukan lagi Mbah Moenawwir adalah pembangun karakter ulung. Apa yang di ajarkan dan dilakukan oleh Mbah Moenawwir tentu lebih dari sekedar seorang tukang pahat ataupun ahli beladiri negeri sakura itu yang hanya berorientasi pada nilai universal kemanusiaan atau antroposentris. Al-Qur’an yang menjadi alat yang dipilih beliau untuk membangun karakter santri dan keluarga beliau adalah kalamullah yang tiada banding dan dapat memadukan dua kepentingan; duniawi dan ukhrawi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kutipan pada awal tulisan ini menjadi salah satu indikator pembangunan karakter yang dilakukan oleh K.H. M. Moenawwir. Sebagai mahaguru dan murabbi al arwah (pendidik rohani), beliau tidak hanya mengasah kemampuan kognitif santri dan keluarganya saja. Nilai amanah untuk selalu menjaga dan mengamalkan al-Qur’an, selalu memanfaatkan waktu luang dengan aktifitas paling istimewa, fokus pada hal terpenting yang sedang dihadapi dan menjadi tanggung jawabnya, dan responsif terhadap persoalan orang lain merupakan beberapa dari pendidikan karakter yang beliau tanamkan kepada santri dan masyarakat pada umumnya yang masih relevan pada masa sekarang ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Secara empirik hasil karya beliau dapat dilihat dari karakter dan kesalehan murid, cucu murid, dan orang-orang yang berintishab kepada beliau sampai di masa sekarang. Lebih dari itu riyadloh luar biasa yang telah beliau lakukan merupakan bentuk lain pembangunan karakter yang berguna sebagai modal bagi anak murid, santri, keluarga dan para pecintanya (semoga kita termasuk di dalamnya) untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
Sudah selayaknya sebagai orang yang beruntung menjadi bagian dari anak murid beliau (semoga) untuk mendoakan beliau sebagai rasa terimakasih kepada beliau. Terpenting lagi adalah meneladani karakter beliau sebagai upaya character building yang ideal. []</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>*<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Muhammad
Fakhruddin Yusuf</span></i><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> K</span>etua pengurus pusat PP. Al Munawwir
</i></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-10561530120454790412012-12-19T18:54:00.001-08:002012-12-19T19:08:14.320-08:00Mukadimah; Pengantar Edisi Perdana<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwBMPkfMraHC6hlVq-BkVTRJBcFjGOtx1BPkR3AKqdU9uOnf9lvx6f4uoT-c8kIvpAGWHVQ6CfxCTywNHLEGm0u8FCpqak3V9tU4rSMWLTrFfej5wMtcgLYfmLWfFQBnVNyF22crJMmeY/s1600/edisi+1+cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwBMPkfMraHC6hlVq-BkVTRJBcFjGOtx1BPkR3AKqdU9uOnf9lvx6f4uoT-c8kIvpAGWHVQ6CfxCTywNHLEGm0u8FCpqak3V9tU4rSMWLTrFfej5wMtcgLYfmLWfFQBnVNyF22crJMmeY/s320/edisi+1+cover.jpg" width="224" /></a></div>
<br />
Sebagai sebuah bangsa yang tegak berdiri atas peran perjuangan founding fathers, bangsa Indonesia sekarang ini seakan mengabaikan nilai-nilai moral yang ditekankan dan dilestarikan oleh para founding fathers.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maraknya kasus korupsi yang menjerat para pejabat di negeri ini menunjukan bahwa telah terjadi degradasi moral yang diindikasikan oleh pudarnya sifat kejujuran, rasa tanggung jawab, rasa malu, rasa kasih sayang, kesadaran saling mengingatkan (tawashau bi al haqq wa tawashau bi as shabri).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perbuatan korupsi kerap diakibatkan karena seseorang dalam keadaan sadar ingin menyembunyikan atau mengambil sesuatu yang bukan haknya. Hal ini karena sifat ke-jujur-an pada diri mereka telah pudar. Seseorang yang diberi tanggung jawab, amanah, dan kepercayaan guna menjalankan fungsinya untuk mengelola uang rakyat namun ia menodai kepercayaan yang telah diberikan dengan menkorupsi uang tersebut berarti ia sudah tak mempunyai rasa tanggung jawab. Seorang yang dengan serakah melakukan korupsi berarti ia tidak mempunyai rasa malu, baik malu kepada Tuhan, orang lain, bahkan diri sendiri. Begitu pula seorang koruptor yang tanpa belas kasih mengambil hak-hak orang lain, termasuk hak orang miskin, anak yatim, dan orang yang seharusnya ia penuhi haknya, berarti rasa kasih sayang terhadap sesama pada dirinya telah pudar. serta, perbuatan korupsi yang kerap dilakukan oleh tidak hanya satu orang namun beberapa orang, menisyaratkan bahwa kesadaran untuk saling mengingatkan tidak mereka miliki.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Namun, sangat munafik kalau sifat-sifat tercela seperti yang telah disebutkan saat ini hanya dilokalisir dan dialamatkan kepada para pejabat yang korup masalah dana. Masih banyak anggota masyarakat lain yang baik secara sadar maupun tidak sadar memelihara sifat-sifat pengkhianat terhadap nilai-nilai moral seperti yang telah disebutkan, tentu sesuai dengan posisi, fungsi, dan peran yang berbeda. ‘Virus’ seperti ini sekarang menyerang berbagai elemen dan golongan masyarakat, baik tua maupun muda, berpendidikan maupun non-berpendidikan, kaya maupun miskin, atau klasifikasi lainnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terjadinya tawuran antar pelajar, anak membolos sekolah, tidak disiplin dan menyontek saat ulangan/ujian adalah contoh akibat dari degradasi moral yang menimpa generasi muda bangsa ini. Bisa dibayangkan bagaimana sebuah bangsa generasinya sudah tidak mengindahkan nilai-nilai moral. Lagi-lagi fenomena degradasi moral ini jangan hanya dilihat di lembaga-lembaga pendidikan sekolah umum. Namun harus dilihat secara luas termasuk kalangan pesantren, sebuah lembaga pendidikan berbasisi ke-agama-an. Apakah subyek-subyek, termasuk santri di lembaga ini sekarang ini bersih dari tabiat dan perbuatan yang sejatinya bertolak belakang dengan ajaran luhur nilai-nilai norma pesantren dan Islam?. Apakah kebiasaan yang berjalan di pesantren itu sendiri sekarang ini selaras dengan ajaran akhlak pesantren dan Islam? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terlihat disini betapa pentingnya merevitalisasi apa yang diistilahkan dengan “nation and character building”. Istilah ini bukanlah istilah baru, jauh hari faunding fathers bangsa ini telah mencetuskannya, bahkan secara substansial Nabi Muhammad SAW telah melakukan hal ini, nabi bersabda : “Wa ma bu’istu illa liutammima makarimal akhlaq”. Agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad mempunyai misi “menyempurnakan akhlak yang mulia”. Islam menaruh perhatian yang besar dalam hal akhlak/ nilai-nilai moral, sampai-sampai islam mengajarkan akhlak/ adabnya hal-hal yang sering dianggap remeh, seperti makan minum tidak boleh sambil berdiri, makan dengan tangan kanan, memakai pakaian dan sandal dimulai dari yang kanan. Hal ini tidak lain mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai moral pada diri seseorang sehingga dari hal yang kecil ini ia mempunyai watak dan kepribadian yang berakhlak mulia/berkarakter.
Masyarakat dapat membangun dan membina karakter melalui pendidikan. Di sinilah terukur keberhasilan dan kegagalan pendidikan. Karena itu pula ukuran keberhasilan lembaga pendidikan bukan saja melalui kedalaman ilmu tetapi juga pada kecerdasan emosi dan spiritual civitas akademiknya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pesantren merupakan lembaga pendidikan yang bercorak khas yang berbeda dengan lembaga pendidikan lain bahkan dengan tatanan lingkungan sekitar. Di lembaga ini terdapat unsur-unsur yang membuat lembaga ini berbeda, unsur itu setidaknya yaitu Kiyai, santri, dan asrama (pemondokan) santri. Oleh karena itu bapak bangsa, Gus Dur, menyebutnya sebagai sub-kultur. Sistem pemondokan yang ada di pesantren menyebabkan adanya interaksi langsung antara kyai-santri dan santri-santri. Dengan reputasi dan akhlak yang mulia serta menjadi tokoh sentral yang berpengaruh, kyai dapat mengajarkan budi pekerti dan akhlak kepada santri-santrinya, baik secara langsung maupun tidak langsung. Atau pun santri yang terinspirasi oleh kemuliaan akhlak kiyainya kemudian secara sadar ia menirunya.
Namun seiring perkembangan zaman, akankah generasi pesantren yang meskipun di dalamnya telah ditanamkan nilai-nilai moral/akhlak dan mendapat keteladanan karakter, pada akhirnya akan menjadi seperti pejabat korup yang juga dulu sebagai para pendahulunya, founding fathers yang mencetuskan nation and character building?! Tentu jawaban yang diharapkan adalah tidak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wallahu a’lam bi shawab. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yayan Rubiyanto</div>
<div style="text-align: justify;">
Pemimpin Redaksi </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-76098386652166304382012-12-18T15:02:00.000-08:002012-12-20T15:25:20.765-08:00Rekonseptualisasi Nalar Hukum Islam; Sebuah Resensi<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZCAJ6SNu3Hmgd3-fwUkEYWMwbsZhA0CD0L4iik19DbtNjOyvwt1JFYnzUknuPiAhDOYbGoxlpuiM30wzFTfOMo93fuKUMResO1PoWREWL15aCnNVtGy9f5ePne8jqmVRg1SPPVwYdOVQ/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%AA1+copy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZCAJ6SNu3Hmgd3-fwUkEYWMwbsZhA0CD0L4iik19DbtNjOyvwt1JFYnzUknuPiAhDOYbGoxlpuiM30wzFTfOMo93fuKUMResO1PoWREWL15aCnNVtGy9f5ePne8jqmVRg1SPPVwYdOVQ/s320/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%AA1+copy.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Kitab ini ditulis oleh Imam Abdul Malik bin Yusuf bin Muhammad al-Juwaini al-‘Iraqy asy-Syafi’i yang memiliki sebutan Imam Haramain, yaitu guru Imam Ghozali, yang memiliki tingkatan “ Mujtahid Madzhab ” , yaitu seorang yang mampu mendatangkan pendapat (qoul) Imam Syafi’i dalam setiap masalah.
Beliau dilahirkan di negeri Iran, tepatnya di kota Naisamburi pada tahun 419 H. Kitab ini berusia hampir seribu tahun dan sampai sekarang masih digunakan sebagai salah satu bahan pengajian dan pengkajian di pondok-pondok pesantren salaf (baca : kuno). </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Kitab ini membahas seputar “ Metodologi Hukum Islam ” (ushul al-fiqh). Walaupun kitab ini hanya terdiri dari beberapa lembar (al-waroqoot). Namun dalam inti sari dari kitab ini merupakan pembahasan bagaimana cara mempergunakan kaidah-kaidah ushul (qowaid al-ushuliyyah) dan fiqh (qawaid al-fiqhiyyah) dalam mencari solusi (pemecahan) hukum dalam setiap masalah. Kitab ini pula penting sekali sebagai salah satu referensi (maraji’) para pemerhati ilmu-ilmu filsafat hukum Islam, dalam menggali lebih dalam dan mendasar dalam menemukan jawaban sebuah permasalahan hukum.
Kemudian kitab ini disyarahi (diberi penjelasan) oleh Imam Jalaluddin al-Mahalli, yaitu pengarang Tafsir Jalalain dan yang mensyarahi kitab Jam’u al-Jawami’. Beliau dilahirkan dikampung “Mahal” dikota Kairo, negeri Mesir pada tahun 769 H. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yang menjadi perhatian khusus dalam kitab ini pula pada pembahasannya seputar konsep dasar dalam menggali dan mengetahui lebih jauh mengenai cara-cara mencari penyelesaian hukum dalam permasalahannya. Dan kitab ini pun yang dijadikan patokan umum dan alat istinbath hukum yang terdapat pada mashodir al-Syar’i, yaitu Al-Qur’an (ayaat al-ahkam) dan hadits (ahaaditsu al-ahkam) yang akan melahirkan keputusan hukum dalam nash-nash tersebut.
Sistematika pembahasan dalam kitab ini meliputi beberapa pasal, seperti yang dikuti pada awal pembahasan kitab ini, diantaranya : </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
فهذه ورقات قليلة تشتمل علىمعرفة فصول من اصول الفقه </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selanjutnya pada bagian awal mushonnif menjelaskan defenisi uhul al-fiqh beserta contohnya, pembagian hukum, pembagian ilmu, beberapa metode (cara) berdasarkan dalil-dalil umum ushul al-fiqh yang pada prakteknya menggunakan dalil-dalil fiqh. Sifat-sifat orang yang menggunakan dalil fiqh tersebut diposisikan sebagai seorang mujtahid karena memiliki kualifikasi keilmuan yang memadai seputar permasalahan hukum Islam dan metode istinbath hukumnya.
Selain itu juga keistimewaan kitab ini terletak pada pembahasannya yang jelas dan disertai contoh-contoh yang aplikatif, sehingga dapat memudahkan siapa saja yang mempunyai keinginan untuk memperdalam kajian metodologi hukum Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi seorang pemerhati sampai peneliti hukum Islam, kitab ini jangan sampai terlewatkan sebab sebagai bahan perbandingan dalam menjelaskan dan memberikan satu upaya pemecahan dalam permasalahan hukum.
Oleh karena itu kitab ini memang perlu untuk disajikan di tengah gemerlapnya kemajuan Ilmu Pengetahuan saat ini, ditambah lagi dengan mulai tumbuhnya kesadaran masyarakat akan pentingnya proses hukum dalam setiap permasalahan sosial, budaya, politik, ekonomi dan hukum. Adanya proses hukum merupakan bentuk implementasi negara Indonesia yang berdasarkan konstitusi (rechstaat), bukan kekuasaan belaka (machstaat). Upaya pengkajian kitab ini bisa juga sebagai bentuk Pendidikan Hukum terhadap Masyarakat agar masyarakat sadar hukum dan tidak mudah dimanipulasi oleh struktur dan sistem hukum sosial yang tidak adil dan terkesan sebagai alat legitimasi kekuasaan dan kepentingan seorang atau kelompok. Harapan hari esok dari upaya rekonseptualisasi sampai pada rekonstruksi berpikir adalah kemampuan mengintegrasikan (memadukan) pemahaman terhadap fenomena hukum dan sosial yang terjadi di masyarakat serta sosialisasi (syi’ar) Islam dalam pengejawantahan nilai-nilai luhur dan universal dalam hukum Islam. Semoga semua ini menjadi kenyataan di tengah intervensi masyarakat dan negara yang tidak senang terhadap supremasi hukum Islam.[]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>*Abdurrahaman Hakim</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Komplek F3 </i></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7198047580539858106.post-49317803803959391702012-10-24T22:23:00.003-07:002012-12-19T19:06:40.179-08:00Sekilas Profil KH. M. Moenawwir dan Awal Berdirinya Pondok Pesantren Krapyak<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4OFkZ9QgseoIkpNnL_ihPi_ruhHF-15lK06ob4dX5xRXAevWHp8zAgbvAjusoGwkCQIgtOYAr16frwdQdBkHDU_DqoVy2kPl6SYL6LsBUjmxI-Szt0fFcNyTC5OwGb0cVUEVUDJafF6Q/s1600/mbah+munawwir.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4OFkZ9QgseoIkpNnL_ihPi_ruhHF-15lK06ob4dX5xRXAevWHp8zAgbvAjusoGwkCQIgtOYAr16frwdQdBkHDU_DqoVy2kPl6SYL6LsBUjmxI-Szt0fFcNyTC5OwGb0cVUEVUDJafF6Q/s320/mbah+munawwir.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
K.H. M. Moenawwir adalah putera kedua dari KH.
Abdullah Rosyad dilahirkan di Kauman, Yogyakarta. Beliau dikenal sebagai
penghafal al Quran, namun demikian beliau tidak hanya menghafal al Quran saja
tetapi juga beliau mempelajari ilmu-ilmu lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Diantara guru-guru beliau adalah :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. KH. Abdullah-Kanggotan, Bantul </div>
<div style="text-align: justify;">
2. KH. Kholil-Bangkalan, Madura </div>
<div style="text-align: justify;">
3. KH. Sholih-Ndarat, Semarang </div>
<div style="text-align: justify;">
4. KH. Abdur Rahman-Watucongol, Muntilan,
Magelang </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu beliau meneruskan pengajian dan
menghafal al Quran ditanah suci. Pada mulanya di Makkah al Mukaromah kemudian
berpindah ke Madinah al Munawaroh. Adapun guru-gurunya adalah : </div>
<div style="text-align: justify;">
1. Syaikh Abdullah Sanqoro </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Syaikh Sarbini </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Syaikh Mukri </div>
<div style="text-align: justify;">
4. Syaikh Ibrohim Huzaimi </div>
<div style="text-align: justify;">
5. Syaikh Manshur </div>
<div style="text-align: justify;">
6. Syaikh Abdus Sakur </div>
<div style="text-align: justify;">
7. Syaikh Mustofa </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sedang guru beliau dalam qiroah sab’ah yaitu
syaikh Yusuf Hajar. Beliau menekuni al Quran setiap hari 7 hari 7 malam
menghatamkan al Quran selama 3 tahun, menghatamkan satu kali selama 3 tahun,
setiap satu hari satu malam menghatamkan satu kali, selama 3 tahun. Terakhir
berriyadloh selama 40 hari membaca Al Quran tanpa berhenti. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada tahun 1909 KH. M. Moenawwir kembali dari
Mekah menuju ke Kauman, Yogyakarta. Kemudian pada tahun 1910 M pindah ke
Krapyak. Sebelum kedatangan beliau ke Krapyak, Krapyak dikenal sebagai daerah
yang rawan, penuh kegelapan, sedikit orang-orang yang melakukan ajaran islam
dan menerima hidayah Allah. Kemudian kedatangan beliau yang awalnya karena
rumah di Kauman sudah sesak dengan penghuninya, sedang menurut beliau
memerlukan tempat guna mendirikan komplek pesantren yang lebih luas. Selain itu
juga atas saran dari KH Said (Pengasuh Pesantren Gondongan, Cirebon) agar
mengembangkan ilmu Al Quran lebih lanjut diluar kota, maka ditemukanlah tempat
yang sesuai untuk mendirikan pesantren yaitu di Krapyak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Santri Pada Masa KH. Moenawwir dan Santri Pada
Masa Kini </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kebanyakan para santri hidup sederhana, mencuci
pakaian dan memasak nasi sendiri, dan juga suka tidur diserambi masjid. Dimana
sangat jarang ditemui santri sekarang yang mau untuk hidup dengan pola
sesederhana itu. Mungkin juga dikarenakan fasilitas yang disediakan disekitar
pondok yang tersedia, seperti laundry, sehingga para santri dapat mencucikan
pakaiannya pada binatu tanpa harus repot mencuci baju sendiri. Juga tersedianya
warung makan yang siap sedia selama 24 jam, yang tentu saja jauh lebih gampang
daripada memasak sendiri. Hal yang tentu saja sangat disayangkan, karena
identitas santri sebagai orang yang nerimo menjadi bergeser. Para orangtua yang
ingin memondokkan putra-putrinya karena ingin putra-putrinya dapat hidup
sederhana dipondok, mandiri dalam segalanya saat ini telah begitu banyak
mengalami pergeseran. Santri menghormati Kyai karena haibah dan wibawa beliau,
bukan karena takut, mentaati segala apa yang dikhendaki. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sekarang fenomena para santri yang kurang ta’dzim
terhadap kyai begitu banyak dijumpai. Contohnya saja ketika ada kyai atau nyai
lewat maka mereka akan berlalu begitu saja dihadapannya, dan ketika mereka
berbicara dengan kyai sangat langka ditemui santri yang menundukkan kepalanya
apalagi berjalan menunduk. Modernisasi begitu sudah sangat memasuki jiwa
santri, mereka yang sekolah atau kuliah diluar terbiasa bersama guru atau dosen
mereka sehingga ketika mereka kembali ke pondok seringkali lupa berhadapan
dengan orang yang berbeda. Bahkan dapat dilihat ada dan mungkin beberapa santri
terlihat tidak mendengar dan mengindahkan apa kata kyai. Mereka mematuhi semua
peraturan pondok dengan pengawasan pengurusnya. Mereka meletakkan pengurus
pondok sebagai tangan kanan yang dipercayai kyai. Bukan hal yang baru, asing
atau bahkan jarang ditemui sekarang ini disetiap pondok pesantren maka dapat
dilihat bahwa fenomena ta’ziran para santri dapat dijumpai disetiap pondok
dikarenakan begitu banyak santri yang melanggar peraturan yang sudah ditetapkan
di pondok. Para santri tersebut tidak lagi menghormati peraturan yang sudah
ditetapkan pesantren, bahkan diantara mereka ada yang merasa biasa saja dengan
ta’ziran yang diterimanya. Mereka juga seakan lupa bahwa pengurus pondok adalah
dimana yang dipercaya oleh pengasuh untuk mengawasi para santri dalam menaati
peraturan pondok.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KH. M. Moenawwir sangat menekankan pengajian Al
Quran, dimana beliau mengajarkan secara musyafahah. Yaitu santri membaca satu
persatu dihadapan beliau dan jika terjadi kesalahan membaca, beliau langsung
membetulkannya, santri langsung mengikuti dan diantara keduanya saling
menyaksikan secara langsung. Karena itu beliau seringkali menyuruh kepada
santrinya untuk membenarkan bacaannya dengan cara minta petunjuk kepada
temannya yang lebih pandai, diluar majlis. Hal ini memang dapat membawa lebih
cepat dan lancar dalam membaca Al Quran. Ada salah seorang santri pada masa
beliau, diceritakan bahwa santri tersebut ketika mengaji surat An-Nas kepada
beliau selama satu bulan belum juga dinaikkan. Hal ini dikarenakan mengabaikan
perintah beliau untuk minta petunjuk kepada temannya yang lebih pandai, diluar
majlis pengajian beliau. Beliau juga sangat mementingkan kefasihan dalam
membaca, karena itu sangat memerlukan ketelitian yang sangat cermat, dimana
setiap pengajian al Quran beliau hanya menerima dua orang dari bin nadri dan
satu orang dari bil- hifdzi. Selain mengaji Al Quran, beliau juga memerintahkan
para santri untuk mengaji kitab. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KH. Moenawwir Wafat `Sebelum beliau wafat, beliau
sakit selama 16 hari. Pada mulanya penyakit ringan lama kelaman agak berat dan
kemudian menjadi parah. Tiga hari terakhir selama sakit itu, beliau tidak
tidur. Selama sakit, selalu mengumandang bacaan surat Yasin 41 kali yang
dilakukan oleh rombongan-rombongan yang berdatangan secara bergantian. Satu
rombongan selesai membacanya, disusul dengan lain, demikian tidak ada
putus-putusnya. Wasiat yang beliau keluarkan antara lain berpesan kepada putera
dan menantu untuk benar-benar bertanggungjawab atas kelangsungan pengajian
didalam pesantren beliau. Beliau wafat paada tanggal 11 Jumadil Akhir (1942 M)
di rumah beliau. Jalanan sepanjang kurang lebih 2 km dari Krapyak hingga
maqbaroh beliau di dongkelan penuh sesak dengan muslimin dari berbagai daerah
dan bermacam-macam golongan. Semuanya berta’ziah dan ingin pula untuk
mengangkat jenazah beliau. Karena penuh dengan pentaziah maka jenazah cukup
dioperkan dari tangan ke tangan yang lain, dipindah dari orang ke sampingnya
demikian seturusnya hingga Dongkelan. Semoga kita dapat menaladininya. Amin </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>*(OA-R2, disunting dari buku KH. M. Moenawwir al
marhum Pendiri Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta)</i> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07439018363835041831noreply@blogger.com0